第一節　哲學和哲學基本問題

一、選擇題Ⅰ

1.一切哲學都是()

A.智慧之學B.各門科學的總和

C.理論化系統化的世界觀D.人們自發的世界觀

2.哲學是時代精神的精華是指()

A.將一切具體科學包括在內的哲學B.馬克思主義哲學

C.正確反映時代本質要求的哲學D.德國古典哲學

3.哲學的基本問題是()

A.實踐和認識的關系B.思維和存在的關系

C.主體和客體的關系D.物質和運動的關系

4.哲學的黨性是指一切哲學()

A.作為意識形態都具有階級性B.都不能回避辯證法和形而上學的對立

C.都不能超越進步階級和保守階級的對立D.都不能超越或調和唯物主義和唯心主義

5.哲學基本問題的第一方面是劃分()

A.唯物主義和唯心主義的標準B.可知論和不可知論的標準

C.辯證法和形而上學的標準D.唯理論和經驗論的標準

6.思維和存在有無同一性的問題是指()

A.思維和存在能否在一定條件下等同起來B.思維能否認識存在的問題

C.劃分唯物論和唯心論的標準D.思維的至上性和非至上性的問題

7.能夠堅持徹底的唯物主義一元論的是()

A.樸素唯物論B.庸俗唯物論C.機械唯物論D.辯證唯物論

8.“二元論”認為精神和物質同為世界的本原，但最終陷入()

A.折衷主義B.唯心主義C.神秘主義D.庸俗唯物主義

9.中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡，”這是一種()

A.宿命論觀點B.唯意志論觀點

C.機械唯物論觀點D.樸素唯物論觀點

10.唯物主義的三個發展階段是()

A.古代原子論、近代原子論、現代原子論

B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

C.古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代辯證唯物主義

D.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

答案： 

1.【答案】C

【考點】本題考查“哲學”的基本含義。

【解析】哲學是理論化、系統化的世界觀，這是教科書中對哲學含義的規定，符合一切哲學的規定。B項是描述古代哲學的狀況;D項則與C項不符合;該題的最大干擾選項是A，此項太泛化，其實，一切科學都是智慧之學。

【拓展】做該題需要考生結合教材給哲學提供的基本含義，得出最佳答案。

2.【答案】C

【考點】本題考查哲學的時代本質。

【解析】在馬克思主義哲學看來，哲學不是世界之外的遐想，而“是自己的時代，自己的人民的產物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。”這是從其時代本質的一般要求而言的。A項是描述古代哲學的狀況;對于B項，馬克思主義哲學產生于資本主義時代，它并不能替代哲學的一般時代本質含義;D項只是馬克思主義哲學的一個主要來源。

【拓展】做該題時考生要注意：哲學是時代精神的精華是指哲學的一般時代本質，而不是指某一個具體時代的精髓(如B項)。

3.【答案】B

【考點】本題考查哲學的基本問題。

【解析】哲學的基本問題是恩格斯明確總結出的，也是哲學教科書上明文規定的。思維和存在的關系是最抽象的概括：A、C和D項都只是B項的一個方面。

【拓展】由該題可受啟發：對于最一般、最基礎性的知識，考生一定要牢牢掌握、深刻體會，這樣才能觸類旁通、隨機應變，因為，萬變不離其宗。

4.【答案】D

【考點】本題考查哲學的黨性。

【解析】哲學的黨性是由其基本問題的第一個方面(思維與存在、精神與物質何者為第一性)演化而來的;考生不妨可以這么理解哲學的黨性問題：信 “物質”(唯物主義)還是信“精神”(唯心主義)。A、C兩項其實是哲學研究者的政治立場，而非哲學本身的黨性;B項較A、C兩項更具迷惑力，但是考生只要抓住黨性問題的源頭或本質，也可以明確排除該項。

5.【答案】A

【考點】本題考查哲學基本問題的第一方面。

【解析】哲學基本問題的第一個方面即思維與存在、精神與物質何者為第一性，由此可以明顯得出它是劃分唯物主義與唯心主義的標準。B項由哲學基本問題的第二方面劃分;D項：唯理論與經驗論是舊哲學認識論的兩大派別，它們分別只從理性和感性兩個層面上尋找知識、理論的源泉，實際上可以歸結為哲學基本問題的第二方面內容。

【拓展】做此題時，考生要緊密結合題干的設問。

6.【答案】B

【考點】本題考查思維與存在的同一性問題。

【解析】思維與存在的同一性就是指思維能不能認識、把握存在。但是，思維與存在的同一是差異中的同一，而不是等同，所以A項不對;思維與存在的第一性問題才是劃分唯物論與唯心論的標準，所以C錯;D項只牽涉到思維而沒涉及存在，不對。

【拓展】做此題的關鍵是要對哲學基本問題第二方面有細致、準確的把握。

7.【答案】D

【考點】本題考查唯物主義一元論的基本立場。

【解析】世界物質統一性原理是辯證唯物論徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎。樸素唯物論試圖在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現象的統一;庸俗唯物論混淆物質和意識的嚴格界限，取消唯物主義和唯心主義的對立;機械唯物論認為世界上物質的變化在根本上只有位置和數量的變化，所以，雖然它們都承認世界是物質的，但是都沒有徹底認識到物質世界的統一性、多樣性，不是徹底的唯物主義一元論。

【拓展】當然，此題要選出正確答案不難，當在歷史領域也是唯物主義的時候，即將包括社會歷史領域在內的整個世界看作是物質的一元世界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。

8.【答案】B

【考點】本題考查二元論的基本觀點。

【解析】二元論認為世界有物質與精神這兩種各自獨立、性質不同的本原，但是二者最終都會統一于上帝或其他精神性的實體，從而陷入唯心主義。A 項：折衷主義是將世界統一于存在等中性、模棱兩可的東西，對世界是物質的還是精神的避而不談，或是折中處理，即認為物質與精神都是存在;C項：神秘主義是 “通過從外部世界返回到內心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態中與神或者某種最高原則結合，或者消融在它之中”。

【拓展】做此題的關鍵是要認識清楚二元論其實是唯心主義的一個特殊變種，它企圖通過變相隱晦地將物質與精神統一于上帝等精神性的實體。

9.【答案】D

【考點】本題要求考生對中國古代樸素唯物論的觀點有所了解。

【解析】樸素唯物論具有樸素辯證法思想，也叫自發唯物論，是唯物主義的初級形態。B 項：唯意志論的核心思想將世界的本質看作“意志”。該題的最大干擾項是A項：宿命論認為在人類諸多神秘變化的命運現象中存有一些定數——而這些也可稱為必然法則的定數，即是組合世間諸法相的基本力量，有種神秘的氣息，但是題干中荀子的觀點是樸素唯物論的體現，是在當時條件下的一種正確認識。

【拓展】做此題要結合題干作者的時代背景，細致區分幾種觀點。

10.【答案】C

【考點】本題要求考生對唯物主義的哲學史有所掌握。

【解析】A項本身的分類標準就不對;B項不確切;D項是關于辯證法的分類。

【拓展】從題干的“階段”與選項C中的“古代、近代、現代”的呼應就可以找出一些暗示。

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（責任編輯：昆凌）

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