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2023年中學(xué)教師資格《教育知識與能力》精講試題
1.在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,不斷發(fā)生的變化過程,特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程叫作()
A.個體身心發(fā)展
B.個體身心變化
C.個體身心素質(zhì)
D.個體發(fā)展變化
答案: A
解析: 題干描述的是個體身心發(fā)展的概念。
2.文獻(xiàn)檢索中,按時間范圍、以課題研究的發(fā)生時間為檢索始點,按事件發(fā)生、發(fā)展時序,由遠(yuǎn)及近、由舊到新的順序查找的方法是()
A.順查法
B.逆查法
C.引文查找法
D.綜合查找法
答案: A
解析: 題干描述的是順查法的概念。
33.下列哪項表述是錯誤的()
A.德育影響著受教育者的發(fā)展方向和性質(zhì)
B.智育為人的發(fā)展提供動力
C.體育以改善身體素質(zhì)為基本任務(wù)
D.美育努力提升人的精神境界和生活情趣
答案: B
解析: 德育對其他各育起著保證方向和保持動力的作用,智育則為其他各育的實施提供了認(rèn)識基礎(chǔ)。
4.我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是()
A.癸卯學(xué)制
B.壬子學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子癸丑學(xué)制
答案: D
解析: “壬子癸丑學(xué)制”是我國第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。
5.下列人物中持多因素相互作用論的是()
A.孟子
B.華生
C.洛克
D.馬克思
答案: D
解析: 辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、機體成熟的機制等)與外部環(huán)境(如外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體文化背景等),即多種因素在個體活動中相互作用的結(jié)果。
6.下列說法正確的是()
A.在階級社會里,教育被打上了階級的烙印,所以階級性是教育的本質(zhì)屬性
B.學(xué)校教育就是文化教育
C.提出“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯
D.構(gòu)成教育活動的基本要素包括教育者、受教育者和教育環(huán)境,其中,教育者是教育活動的主導(dǎo)因素
答案: C
解析: 教育的本質(zhì)屬性是育人,即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動;學(xué)校教育與文化教育不能畫等號;構(gòu)成教育活動的基本要素主要有教育者、受教育者(學(xué)習(xí)者)和教育媒介(教育影響)。
7.教育無目的論的代表人物是()
A.赫爾巴特
B.斯賓塞
C.杜威
D.孔德
答案: C
解析: 杜威持“教育無目的論”。“教育無目的論”并非主張真正教育無目的,而是認(rèn)為無教育過程之外的“外在”目的。
8.學(xué)校教育制度的三個基本要素不包括()
A.學(xué)校的類型
B.學(xué)校的結(jié)構(gòu)
C.學(xué)校的級別
D.學(xué)校的資源
答案: D
解析: 學(xué)校教育制度由三個基本要素構(gòu)成:學(xué)校的類型、學(xué)校的級別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)。
9.以美國學(xué)制為藍(lán)本,一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是()
A.癸卯學(xué)制
B.壬寅學(xué)制
C.壬子癸丑學(xué)制
D.壬戌學(xué)制
答案: D
解析: 1922年,留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本,頒布了“壬戌學(xué)制”,一直沿用到全國解放初期。
10.“教育的主要目的,在最廣泛的意義上就是‘塑造人’,或者更確切地說,幫助兒童成為充分成型和完善發(fā)展的人。其他目的如傳遞特定文明區(qū)域的文化遺產(chǎn),為參與社會生活和成為優(yōu)良的公民做好準(zhǔn),以及履行整個社會的特定職能,完成家庭責(zé)任和謀生所需要的精神準(zhǔn)備,乃是一些推論,它們是重要的,但屬于第二位的目的。”這段話體現(xiàn)了()的觀點。
A.個人本位論
B.社會本位論
C.教育無目的論
D.教師中心論
答案: A
解析: 題干描述的是個人本位論者馬利坦的觀點。
11.下列關(guān)于我國古代教育家的教育思想說法錯誤的是()
A.孟子認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”
B.墨翟注重實用技術(shù)的傳習(xí)
C.老子主張教循自然原則
D.荀子提出了“性善論”
答案: D
解析: 孟子持“性善論”,這是其教育思想的基礎(chǔ)。與孟子相反,荀子提出了“性惡論”,認(rèn)為教育的作用是“化性起偽”。
12.孔子的教育思想主要體現(xiàn)在()一書中。
A.《論語》
B.《禮記》
C.《師說》
D.《學(xué)記》
答案: A
解析: 孔子是我國古代偉大的教育家,其教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。
13.“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定,有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等教育實體出現(xiàn),教育初步定型。”這些特征的出現(xiàn)標(biāo)志著學(xué)校教育制度進(jìn)入()
A.前制度化教育階段
B.制度化教育階段
C.非制度化教育階段
D.學(xué)校教育萌芽階段
答案: A
解析: 前制度化教育的教育實體具有以下特點:(1)教育主體確定;(2)教育的對象相對穩(wěn)定;(3)形成系列的文化傳播活動;(4)有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等;(5)由以上因素結(jié)合而成的獨立的社會活動形態(tài)。
14.我國古代思想家董仲舒提出了“性三品說”,他把人性由高到低分為圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。中,“圣人”是先知先覺者,無需教育;而“斗筲”之性不可移,教也無用。這種觀點屬于()
A.環(huán)境決定論
B.教育主導(dǎo)論
C.遺傳決定論
D.外因決定論
答案: C
解析: 根據(jù)題干的描述可知,董仲舒的觀點夸大了遺傳的作用,屬于遺傳決定論。
15.人對環(huán)境影響的接受是一個()
A.積極的過程
B.能動的過程
C.被動的過程
D.主動的過程
答案: B
解析: 人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。
16.人的發(fā)展總是受到社會的制約,這意味著()
A.教育要堅持社會本位的價值取向
B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要
C.教育目的的確定不應(yīng)從個人出發(fā)
D.教育要為社會生活做準(zhǔn)備
答案: B
解析: 教育目的的制定既要滿足人的發(fā)展需求,又要考慮社會發(fā)展的需要。
17.以下不屬于原始社會教育特征的是()
A.非獨立性
B.自發(fā)性
C.道統(tǒng)性
D.全民性
答案: C
解析: 道統(tǒng)性是古代社會教育的特征,是指天道、神道、人道往往合而為一,統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想。
18.馬克思主義者認(rèn)為,教育是一種()
A.自然現(xiàn)象
B.社會現(xiàn)象
C.心理現(xiàn)象
D.生理現(xiàn)象
答案: B
解析: 馬克思主義者認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動,它是一種社會現(xiàn)象。
19.“我們?nèi)粘K姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用,十分之九都是由他們的教育所決定的。人之所以千差萬別,便是由于教育之故。”下列關(guān)于這段著名言論的提出者的觀點正確的是()
A.提出了“白板說”
B.批判紳士教育論
C.認(rèn)為人的觀念是生來就有的
D.著有《愛彌兒》一書
答案: A
解析: 這段著名的言論出自洛克,他反對天賦觀念,提出了“白板說”;他認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)紳士,而這種培養(yǎng)只能通過家庭教育,由此提出了“紳士教育論”;他的代表作是《教育漫話》。《愛彌兒》是盧梭的代表作。因此,B、C、D項的說法是不正確的。
20.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。”這句話主要體現(xiàn)了教育()
A.正向功能
B.負(fù)向功能
C.社會發(fā)展功能
D.隱性功能
答案: B
解析: 教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會進(jìn)步和個體發(fā)展的消極影響和作用,題干闡述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用,體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能。
21.春秋戰(zhàn)國時期,()的興起,沖破了“學(xué)在官府”的限制。
A.書院
B.私學(xué)
C.寺院
D.玄學(xué)
答案: B
解析: 春秋戰(zhàn)國時期,官學(xué)衰微,私學(xué)興起,沖破了“學(xué)在官府”的限制,使教育對象由貴族擴大到平民。
22.否定教育的作用,認(rèn)為教育對人的發(fā)展無能為力的理論是()
A.教育萬能論
B.教育無用論
C.教育無目的論
D.教育個人本位論
答案: B
解析: “教育無用論”是一種抹殺教育在人的發(fā)展中的作用的觀點,認(rèn)為教育對人的發(fā)展無能為力。
23.“萬般皆下品,唯有讀書高”表明了封建社會的教育具有()
A.等級性
B.專制性
C.刻板性
D.象征性
答案: A
解析: “萬般皆下品,唯有讀書高”反映了封建社會里讀書人的地位高,體現(xiàn)了等級性。
24.中世紀(jì)的西歐,教會教育的教育內(nèi)容是()
A.神學(xué)
B.騎士七技
C.三科
D.七藝
答案: D
解析: 教會教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶,教育內(nèi)容是“七藝”,包括“三科”(文法、修辭、辯證法)和“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)。騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士,教育內(nèi)容是“騎士七技”。
25.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是()教育思想的代表人物。
A.個性全面和諧發(fā)展
B.實用主義
C.人本化
D.終身教育
答案: A
解析: 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想,他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。
26.“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。”這句話所體現(xiàn)的教育教學(xué)原則是()
A.藏息相輔
B.啟發(fā)誘導(dǎo)
C.教學(xué)相長
D.長善救失
答案: C
解析: 題干的描述體現(xiàn)了教學(xué)相長的教育教學(xué)原則。
27.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論是()
A.文化教育學(xué)
B.實驗教育學(xué)
C.實用主義教育
D.制度教育學(xué)
答案: B
解析: 實驗教育學(xué)重視研究兒童發(fā)展與教育的關(guān)系,重視實驗,并強調(diào)從實驗的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。
28.第一個提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué),并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是()
A.赫爾巴特
B.裴斯泰洛齊
C.洛克
D.杜威
答案: A
解析: 赫爾巴特首次提出要使教育學(xué)成為一門科學(xué),并認(rèn)為應(yīng)該以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。
29.心理內(nèi)化是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它是指外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西。下列不屬于心理內(nèi)化形式的是()
A.道德內(nèi)化
B.知識內(nèi)化
C.行為內(nèi)化
D.智力內(nèi)化
答案: C
解析: 常見的心理內(nèi)化形式包括道德內(nèi)化、知識內(nèi)化和智力內(nèi)化。
30.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明()在人的身心發(fā)展中不起決定作用。
A.教育
B.環(huán)境
C.個體主觀能動性
D.遺傳素質(zhì)
答案: D
解析: “狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的物質(zhì)前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性,在人的身心發(fā)展中不起決定作用。
2023下半年教師資格證考試準(zhǔn)考證打印時間9月11日-16日
(責(zé)任編輯:)
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