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16、下列語句沒有“搭配不當(dāng)”錯誤的是（ ）。

A．他試制成功了這項新的電子元件，從而彌補了我國電子工業(yè)上的一項空白。

B．近代考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，更以鐵的事實證明了唯心主義者的錯誤觀點。

C．市領(lǐng)導(dǎo)對這兩家報社搞活經(jīng)營、積極吸納下崗職工的做法給予了充分肯定。

D．中國人早在一千多年前就已種植和使用桐油了。

答案:C

解析:

17、出版物社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系是（ ）。

A．有社會效益就有經(jīng)濟效益

B．有經(jīng)濟效益就有社會效益

C．兩個效益既可能相統(tǒng)一，又可能相背離

D．社會效益由精神生產(chǎn)過程形成，經(jīng)濟效益由物質(zhì)生產(chǎn)過程形成

答案:C

解析:無論是工業(yè)產(chǎn)品還是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，隨著商品的出售就實現(xiàn)了價值。價值中的必要勞動部分轉(zhuǎn)化為勞動者的工資，剩余勞動部分轉(zhuǎn)化為利潤（含有稅金）即經(jīng)濟效益，而這些產(chǎn)品的消費過程就是產(chǎn)生社會效益的過程，經(jīng)濟效益與社會效益相得益彰。除特殊情況外，一般不存在只有社會效益而無經(jīng)濟效益或者只有經(jīng)濟效益而無社會效益的現(xiàn)象，即一般不存在經(jīng)濟效益與社會效益的對抗。

出版物與此不同。出版物的經(jīng)濟效益與社會效益既可能一致，也可能對立或?qū)埂Ｄ苜嶅X的好書，既能取得經(jīng)濟效益，又能產(chǎn)生社會效益。兩者是一致的、統(tǒng)一的。不能賺錢或虧本的好書，雖能產(chǎn)生一定的社會效益，卻不能取得經(jīng)濟效益；能賺錢的壞書，雖能取得一定的經(jīng)濟效益，卻不能產(chǎn)生社會效益。兩者是對立或?qū)沟摹Ｓ纱丝梢姡鐣б媾c經(jīng)濟效益既可能統(tǒng)一又可能對立的關(guān)系，是出版物不同于一般工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的一個特殊性。

如果出版物生產(chǎn)以經(jīng)濟效益為根本目的，使精神產(chǎn)品完全商品化，勢必導(dǎo)致壞書泛濫，有害于社會勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；而用損害社會勞動力的方法來謀取眼前的經(jīng)濟效益，最終將喪失最大的經(jīng)濟效益。因此，正確處理這對矛盾的原則是：將社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合。

18、我國歷史上對于雕版印刷技術(shù)的推廣具有重大意義的事件是（ ）馮道刻《九經(jīng)》。

A．隋朝

B．唐朝

C．五代

D．宋朝

答案:C

解析:唐代的印刷出版物，以佛經(jīng)與佛像為最多，其次是歷書、韻書等。據(jù)記載，9世紀(jì)前后，印制的歷書在四川與江淮市場上售賣很多。唐文宗大和九年（公元835年）曾下令禁止私印日歷，此舉旨在維護中央政府頒發(fā)歷書的權(quán)威地位，并沒有反對印刷術(shù)的意思。晚唐四川地區(qū)書商繼續(xù)印賣歷書，還印賣《玉篇》、《唐韻》以及陰陽、占夢、相宅之類書籍，并還出現(xiàn)了書鋪字號，如“卞家”、“樊家”、“刁家”等。

雕版印刷至晚唐已高度成熟。在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的整卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（現(xiàn)藏英國倫敦不列顛圖書館），是這一時期最重要的現(xiàn)存實物。此經(jīng)刻印于咸通九年（公元868年），經(jīng)卷全長5．25米，印有精美插圖，圖中人物形象豐滿，線條刻畫流暢，說明這時期的雕版技術(shù)已能很好地表現(xiàn)繪畫藝術(shù)。

唐代，士人還很少利用印刷這一新技術(shù)，或許抄本的版式、字體、卷軸裝潢等，比質(zhì)樸粗糙的早期雕版復(fù)制品，更能滿足士人的審美需求。從歷史經(jīng)驗看，雕版印刷缺少了士人的參與和合作，就難有重大進展。

到五代，終于出現(xiàn)了后唐宰相馮道刻《九經(jīng)》的大舉措。《九經(jīng)》最終刻成是十二經(jīng)，比《十三經(jīng)》只少《孟子》。這次刻《九經(jīng)》以開成石經(jīng)為底本，由名人書寫，眾多著名學(xué)者校勘，歷經(jīng)四朝，用了22年時間才完成。它成為雕版印刷推廣應(yīng)用的歷史轉(zhuǎn)折點，影響深遠(yuǎn)。

五代時期，印刷復(fù)制術(shù)在全國遍地開花，四川成都成為雕版印刷中心，刊刻了《九經(jīng)》、《文選》、《初學(xué)記》等多種大部頭書籍。南唐也刊刻了《史通》、《玉臺新詠》。此外，還有和凝刊印自己的文集，吳越等地（今江浙一帶）刊印大量佛經(jīng)、佛像等。五代士人紛紛參與雕版印刷，既促使書籍的質(zhì)量提高，又使冊頁裝迅速趨于完善并進而完全取代卷軸裝，從而為兩宋成為雕版出版的黃金時代奠定了基礎(chǔ)。

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