二、材料分析題(本大題共 3 小題，每小題 14 分。共 42 分)

30.材料

某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴(yán)重，上級(jí)主管部門為其專門撥出經(jīng)費(fèi) 2 萬(wàn)元，讓他們整修校舍，而園長(zhǎng)張某卻把此款用來(lái)為自己修建了房屋。在一個(gè)陰雨天，校舍倒塌，致使 3 名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10 人受傷。案發(fā)后，引起了上級(jí)有關(guān)部門的高度重視，對(duì)其立案審判。

問(wèn)題：

(1)你怎樣看這一材料?(7 分)

(2)請(qǐng)你敘述教育法的基本特征。(7 分)

31.觀看視頻，根據(jù)要求回答問(wèn)題。

題目：《三個(gè)國(guó)家的老師教學(xué)生畫蘋果》

視頻描述：有三位分別來(lái)自中國(guó)、日本和美國(guó)的老師教學(xué)生畫蘋果。中國(guó)老師走進(jìn)教室說(shuō)：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個(gè)正方形，注意，這個(gè)正方形要畫得輕一些，因?yàn)樽詈笠恋簟昧耍蠋煯嬐炅恕，F(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開始畫。”——中國(guó)學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。

日本老師手拿著一個(gè)蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對(duì)，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個(gè)蘋果不能吃，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。”然后，將蘋果放在講臺(tái)上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了。”——學(xué)生自己

觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國(guó)老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對(duì)，是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來(lái)拿一個(gè)。”同學(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果，老師接著說(shuō)：“大家可以看一看，

聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時(shí)間過(guò)去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時(shí)，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫上蘋果。”——蘋果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，

第二次可能像梨，第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。

問(wèn)題：

結(jié)合案例，分析美、日、中三國(guó)教育的差異以及給你的啟示。(14 分)

32.閱讀下面材料，回答問(wèn)題。

波茲曼的詛咒

美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè)死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己娛樂(lè)死?無(wú)人能否認(rèn)電視帶來(lái)的便利，問(wèn)題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。

波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂(lè)。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分

地稱之為娛樂(lè)。

并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)。“除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書名聽起來(lái)像是詛咒。

問(wèn)題：

(1)文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(7 分)

(2)作者既說(shuō)波茲曼的結(jié)論“也許太過(guò)悲觀”，又說(shuō)“波茲曼的書名聽起來(lái)像是詛咒”，對(duì)此

應(yīng)當(dāng)如何理解?(7 分)

三、寫作題(本大題共 1 小題，50 分)

33.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬(wàn)兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗(yàn)正了幼兒教育的重要性。從教育的角度立意，請(qǐng)以“如何成為一名的幼兒教師”為題寫一篇論述文。

要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于 800 字。

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